Весенние обряды и народные приметы в традиционном кубанском фольклоре

В нынешние времена нам уже сложно себе представить свою жизнь без долгосрочного метеорологического прогноза, когда множество сайтов и сервисов заранее предупреждают о холодах и потеплениях. А между тем, наши прадеды ожидали весеннее тепло с трепетом и нетерпением, что неудивительно - ведь от этого не только зависело начало и продолжительность сельскохозяйственного сезона, но и величина урожая, выращенного на полях и в садах.

По «юлианскому» церковнославянскому календарю еще ожидаются заморозки: «срединные» Власьевские (11(24) февраля) и «последние», самые редкие Благовещенские - 25 марта (7 апреля). Но уже с Матвея - 24 февраля (9 марта) - ощущается приход весны. Сначала это происходит на юге: на Кубани, где птицы начинают подыскивать места для гнезд, а затем и севернее, в Поволжье и Придонье. На Василия-капельника — 28 февраля (13 марта) — ждали дружную оттепель, на Прокопа (дорогорушителя) - 27 февраля (12 марта) - начинают рушиться зимние дороги через замерзшие реки.
(Музей истории религии. Ф. 31. Оп. 1. Д. 118. Л. 15)

На Кубани казаки традиционно выделяли три встречи весны: на Сретенье -2(15) февраля, на Евдокию - 1(14) марта и на Благовещенье - 25 марта (7 апреля). С Евдокии 1 (14) марта до Пасхи «кликали» весну. Этнографы Русского географического общества описывали, как в Великий четверг поздно вечером собирались на берегу Азова девушки из ейских станиц и хуторов. Если только вода в море или лимане была свободна ото льда, «гарны дивчины» выкрикивали заклинание: «Весна-красна! Прийды, весна! З милостью!З вэликою благостию!».
(Архив Русского географического общества (АРГО) Р. 41. № 35. Л. 3б.)

«Настоящая» весна приходила в кубанскую степь на день святого Руфа - 8(21) апреля, когда зелень обильная появляется. Теплый ветер начинает дуть как днем, так и ночью лишь с Федула, 5(18) апреля. «Замыкает» весну и «отмыкает» землю Егорий - 23 апреля (6 мая). Это самый почитаемый праздник, связанный с весенне-полевым циклом.
Значение весеннего тепла для хлебороба, а также капризы погоды, предопределили ту тщательность, с которой русский земледелец старался предугадать ход весеннего потепления. Для этого наблюдали погоду.
В Сретенье - 2(15) февраля, день первой встречи весны, если в этот день было холодно, то весну ожидали позднюю, а если была оттепель, то раннюю. В день Евдокии Плющихи — 1(14) марта, когда происходила вторая встреча весны, катали комок из нерастаявшего снега и оставляли на солнечной стороне двора. Если он за день растает, то ожидали теплое лето. Наблюдали в этот день и за погодой — если холодно и северный ветер, то зима еще долго продержится, а если тепло, то будет хорошая весна.
А еще смотрели, если курочка в этот день воды напьется из лужи, то овечка на Егория — 23 апреля (6 мая) травы наестся. Теплый ветер в день Евдокии обещал лето мокрое, а северный ветер - лето холодное.
До третьей встречи весны (Благовещенье) примечали погоду трижды:
- на Федотов день — 2(15) марта. Если снег пойдет, то зима затянется;
- на день сорока мучеников - 9(22) марта. Если в этот день снег тает по оврагам так, что вол может досыта напиться, то будет хорошая весна;
- на Алексея теплого - 17(30) марта - тепло, то и весна будет теплая.
Благовещенье - 25 марта (7 апреля) рассматривалось в южных районах России, как третья встреча весны, когда весна уже вступила в свои права, но впереди могут быть еще заморозки. Отсутствие в это время ласточек - примета холодной весны, снег, лежащий в этот день на горных пастбищах и перевалах, мог не растаять до самого Егория - 23 апреля (6 мая).
(Никольский И. М. История Русской церкви. М., 1930. Стр. 96)

Прибывшие с Дона казаки-линейцы считали, что настоящая весна начинается с прилета журавлей, а хорошая дружная весна бывает, когда журавли прилетают огромными стаями.
Более всего опасались наши предки примет, связанных с народными представлениями о високосном годе и, непосредственно, дне Касьяна. Недаром он получил прозвища: "Касьян Злопамятный", "Касьян Скупой", "Касьян Немилосердный". Согласно народным представлениям, дурной славой пользовался не только високосный год, но и тот из семи дней недели, на который пришелся день 29 февраля. В течение последующих трех лет этот день считался "несчастным днем".
(Архив Русского этнографического музея(АРЭМ). Ф. 7. Оп. 1. Д. 1811. Л. 6, 18)

В случае ранней весны Пасхи торжественный выгон скота происходил в Вербное Воскресение (хотя, при поздних заморозках, он «передвигался» на Егория). В этот день выгоняли скотину вербой из ворот каждого подворья на церковную площадь, где местный священник кропил святой водой, после чего стадо следовало на выгон. Святитель Николай-чудотворец (Мыкола вешний) почитался, как скорый помощник во всех бедах и покровитель урожая. Обращение к святому с молитвой осуществлялось и в кругу семьи, и в рамках коллективного исполнения церковного богослужения в храме.
Перед запахиванием под яровые, перед засевом и выгоном скота стол в святом углу хаты покрывали столешником, на него выкладывали ковригу хлеба с щепоткой соли и зажигали лампадку у стоящей на божнице иконы Николая-чудотворца и молились всей семьей. Хозяин дома читал акафист святителю Николаю. Во время крестного хода "на посевы", когда в том или ином селении в «обреченные» ("обещанные") дни на полях совершался молебен, обязательно выносилась икона «Угодника Божия».
(Липинская В.А. Пища и утварь // Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. М., 1987, стр. 97)

Далее шли уже летние приметы: сырая погода на Мокея - 11(24) мая; холода в день Сидора - 14(27) мая - холодное лето. Строгое соблюдение старых обычаев было незыблемым правилом жизни.
Для современного поколения знание календарных примет является уже не более чем данью традиции. Но, изучая фольклор, мы прикасаемся не только к бытовым привычкам казачества на Кубани, но и понимаем их мировосприятие, на котором строились вековые общественные устои.

Евгений Громыко.