В станице Сергиевской встретили Рождество
Прихожане станичного храма святопреподобного Сергия Радонежского накануне вечером 6 января собрались на праздничную службу по особому чину. Её главная особенность заключается в том, что подряд проводятся сразу две службы - сначала вечерняя, которая затем после полуночи переходит в Божественную литургию.
Отрадно отметить, что среди участников были не только представители старшего поколения, но и дети, включая дошкольников. Украшением праздника стало выступление юных воспитанников местного церковного хора. Вокалистки, учащиеся 5-7 классов школы №6 им.И.Е.Убийко, наравне со взрослыми исполняли рождественские псалмы (священные гимны), их звонкие голоса добавляли особой атмосферы Великого события.
Как известно, последний день поста в канун Рождества Христова имеет особое название – уставное «навечерие». Но в народе он больше известен как «сочельник», что связано с обычаем вкушать сочиво (кутью или колево)- кашу из цельных зёрен пшеницы, ячменя или риса с добавлением мёда и с сухофруктами, изюмом, орехами.
Но дело не ограничивается лишь кухней. Для этого дня характерны также особый Устав богослужения и Устав о посте. Богослужебными особенностями сочельника, если он не выпадает на субботний или воскресный день, являются чтение Царских часов, восьми паремий на вечерне и соединение вечерни с литургией.
Настоятель прихода святого преподобного Сергия Радонежского, иерей Александр (Калабухов) отслужил праздничный молебен и совершил чтение восьми паримий — отрывков из Ветхого Завета, в которых содержатся пророчества о пришествии Мессии или описания событий, считающихся прообразом Воплощения Христова. Первая паримия — это начало Ветхого Завета, отрывок из книги Бытия, повествующий о создании мира. А седьмая паримия содержит знаменитое пророчество Исаии о Младенце по имени Эммануил. Последняя, восьмая, паримия, тоже взятая из пророчества Исаии, заканчивается победным восклицанием «С нами Бог!».
Чтение паримий перемежалось с хоровым исполненим стихов, которые сопровождались возглашаемыми чтецом отрывками из псалмов. Все это представило слушателям путь спасения людей, который проходит сквозь всю историю человечества и завершается в момент воплощения Мессии.
В текстах навечерия традиционно преобладают покаянные мотивы, и в данном случае это означает, что причина воплощения Сына Божия была не только радостной — Господь пришёл в мир ради преодоления греха и спасения человека. Но в гимнах уже содержатся и праздничные мотивы — в чин включается пение тропаря и кондака Рождества. Лития в конце повечерия с освящением хлебов содержит сугубые прошения о даровании Божией милости в случающихся бедствиях.
Всё действие совершалось в полумраке, при свете лампад и свечей, которые напоминают о звездах, сиявших на ночном небе над Вифлеемом. После чтения из псалмов прозвучало исполнение древнего кондака Рождества Христова «Дева днесь». Это песнопение принадлежит перу византийского гимнографа VI века Романа Сладкопевца. В станичном храме в новом году его впервые исполнила семиклассница Ксения Сайко.
Особенно глубоко на рождественской службе звучит начало утрени — чтение Шестопсалмия, которое символизирует ночь Рождества, когда Христа встретили ночью в холодном вертепе пастухи, а полумрак в храме изображает «тьму греховную», в которой пребывало человечество. В песнопениях наиболее торжественной части утрени — полиелее — всем народом прославляется родившийся в Вифлееме Христос. Здесь, согласно канону, поётся величание Спасителю, после чего прихожан помазывают святым елеем.
После полуночи богослужение вечерни плавно переходит в литургию. В эту ночь она совершается по чину Василия Великого (такое бывает всего 10 раз в году). Исполняются особенные, праздничные антифоны, читается так называемое «зачало» (фрагмент Евангелия) с описанием события Рождества и совершается главное таинство — Евхаристия (причащение). Главное песнопение праздника — тропарь Рождества Христова, в котором раскрывается внутренний смысл события. В завершение на середину храма под пение тропаря «Рождество твое, Христе Боже наш» выносят зажженную свечу — символ «Вифлеемской звезды».
Праздник пришел!
Напомним, что в Русской Православной Церкви у Рождественской Литургии есть еще одна особенность — чтение Рождественских посланий. Одно из них — послание Патриарха Московского и всея Руси, а другое — правящего епархиального архиерея. Оба послания оглашаются во всех храмах епархии. Рождественское послание — это одновременно и проповедь, раскрывающая смысл и значение Рождества Христова, и поздравление верующих — священнослужителей и мирян — с этим светлым и радостным праздником, а также и краткое подведение итогов уходящего года.
И вновь во всем храме ярко возжигаются светильники и свечи, священник под пение праздничных стихир выходит на середину храма. Звучат ликующие слова ангельского хора «Слава в вышних Богу!». В течение следующих двух недель, так называемых Святок, Церковь празднует Рождество и готовится к следующему празднику — Богоявления!
Евгений ГРОМЫКО
